甫拾即是

讀罷《木蘭無長兄》穿越小說後，我有很大的失落感。

故事背景是我非常不熟悉的南北朝，而在網上找到的資料也只是一些大事紀，不能滿足我的好奇。於是，我便去挖自己的書櫃，看看有沒有買了南北朝相關的歷史書籍而又被自己遺忘了？

然後，找到這本《魏晉原來是這樣》，還是張程著作的。

我想，以前讀中國歷史書時，總是把魏晉南北朝規劃到一個範圍，讀魏晉，應該就能窺到南北朝的面貌，便耐著性子，跟著張程梳理的魏晉歷史脈絡，去瞭解一下這個對我來說是個很混亂的朝代──王朝頻更迭、漢胡爭霸、群雄佔土割據，比三國甚至戰國時代還要讓我眼花潦亂。

然而，作者張程，就是有本事將這麼一個混亂、權臣輪番上台、鮮多民族冒起逐鹿中原的一個朝代，梳理得乾淨俐落。他一貫地以人物為敘事主軸，讓這些人物的個性面貌與歷史事件接合，加深讀者的記憶。

我非常喜歡他以“禪讓”作為魏晉的敘事開始，因為，魏晉朝是個皇權衰弱的朝代，把弄朝野的權臣一個接一個，然後，“禪讓”帝位的戲碼一出接一出地上映，從漢獻帝劉協“禪讓”曹丕建立魏王朝開始，曹丕給他之後的權臣立了一個“榜樣”，原來帝位可以不經血刃這樣得來的，而且還有各種“祥瑞”加持，“天命所歸”，然後司馬家又被曹家“禪讓”建立了晉朝，戲碼照搬，而群臣及既得利益家族都默不作聲接受了皇權轉換、王朝更迭，所謂“忠君”的思想已蕩然無存，忠權忠利更好。

因為司馬家得帝位容易，而且登上帝位的司馬皇帝們，有真材實料的少之又少，更有兩個白痴王，為權臣開了方便的大門──當權傾朝野不滿足了，就讓皇帝挪位子讓他登上。

張程梳理著正統王朝──魏朝與晉朝的同時，也為讀者介紹割據中原、由少數民族建立的王朝。雖然這些王朝有的歷時短暫，有的內亂不斷，但卻因為張程的梳理與敘述留下而加深了印象，例如說建立燕國的鮮卑慕容，家族有內訌傳統，國家被滅後，又念念不忘復國，前前後後建立了前燕、後燕、南燕、西燕及北燕等五國，因內訌被滅又復國，還是“白眼狼”的最佳典範，這麼戲味重的一個皇朝家族，難怪金庸老爺子也將慕容家的“趁亂復國”的抱負寫入小說，創造了《天龍八部》中念念不忘復國當皇帝的慕容父子了。

在讀著《魏晉原來是這樣》其實有許多趣味。例如，“五斗米教”是我在讀《天龍八部》時看到的，覺得很神秘，卻原來在張程的述說中，這不過是一個被流民利用，作為起義的旗幟而已。再來，就是著名的“王謝”家族如何在南渡後的東晉朝站穩腳跟，成為第一世家，而這個家族的崛起，都離不開他們家族中的一些傑出人才，審時度勢，又務實，懂得取捨，是時勢造英雄的典範。

除此，張程也不忘介紹魏晉時的著名文學家，曹植也好，竹林七賢也罷，還有陶淵明，認為是因為皇權衰弱，造就了他們狂放自由的魏晉風骨，當然，當中也有備受政治迫害的，嵇康便如是。

全書四百四十六頁，說著歷史人物如何登上歷史舞台又如何退場，但我卻不斷地有疑問，在這個戰火不斷的朝代，普通百姓是如何活下去的？國家一直打仗，大大小大的王朝一直更迭，殘酷的統治者一抓一大把，百姓不斷受戰火衝擊，或許不斷被勞役，朝不保夕的，怎麼活？

而在最後一章〈魏晉人怎麼過日子〉中，張程給了我答案：雖然苦難不斷，日子還是要過的。所以魏晉朝的節慶特別多，人們在在慶祝節日上增加了濃厚的喜慶、快樂和自我陶醉。清明節、端午節、七夕節、重陽節等等，都是在這個時期添加了許多內容，有的甚至轉變了節日的方向，例如，五月初五本是邪佞當道、五毒並出的惡日，更沒將屈原聯繫起來，但在魏晉朝時，被稱為端午，轉為喜慶的日子了。

當我將《魏晉原來是這樣》讀完後才發現，我心心念念想知道的南北朝歷史竟不在這本書的討論範圍中，而是得讀另一本《南北朝原來是這樣》，頓時想起自己當初訂購《魏晉原來是這樣》時，拒絕了書店店員的詢問：“要順便訂購《南北朝原來是這樣》嗎？”此時，搥胸後悔不已啊！