甫拾即是

《非議歷史》是非一般的中國歷史論述，這裡沒有A to Z的朝代更迭、時代變遷、人物的豐功偉業的侃談，而是從另一個角度來看中國歷史的變遷，一個真正影響中國人兩千多年來思維的文化歷程，讓我們重新檢視、審度代代傳承的文化，是促進我們思維發展的巨人，還是扭曲我們思辨的猛獸？

作者的篇章劃分也非根據一般歷史書的朝代劃分，而是根據文化的伊始、發展、蓬勃、衰敗來區分，例如：神話時代、理想時代、文治時代、競爭時代、帝國時代等等，有條不紊地為讀者敘述這些時代的文化變遷以及如何影響那個時代的人的思維。

舉例說中國神話故事，許多人的腦海中的中國神話不外乎──女媧補天、盤古開天地、后羿射日……

讀過這些故事的人都不會否認，這些故事的趣味性與寓意，也許還會稱讚，盤古開天地、女媧造人可媲美西方的神話故事──創世紀。然而，《非議歷史》的作者在卻就漢民族所流傳至今的神話批評：偉大的漢民族的神話，早已被一些所謂的聖賢們切割改編得雞零狗碎、面目全非了，因為“怪方亂神”是儒家思想的大禁。作者指出，現在所見的中國上古時代的神話，基本上都是從戰國後期及漢代人所著的書，如：《山海經》、《淮南子》等看到的，並沒有早於戰國時期或於文字記錄形成的夏、商時代的任何資料。

神話，是一個民族的想像力、創造力、思辨力、宇宙觀、價值觀、人生觀等的縮影，無論以甚麼理由去宰割或改編，只能是對這個民族的獨有個性的一種“扭曲”，讓後世看不清這個民族的原來面貌。

而對於中國學術百花齊放的時代──春秋戰國，作者將這時代劃分為“競爭時代”，因為這個時代，代表“學”、讓人規規矩矩地做人的“禮”“樂”開始崩壞，少了約束，中國人的創造力開始奔放，可是應因時代的需要，許多在這個年代所推出的學術，其實都是為了爭權奪利的王侯將相服務，知識分子搖身一變變為策士，重“術”棄“學”，成就了中國人舉世無雙的“智謀文化”，卻從這裡開始與科學、民主分道揚鑣。

來到帝國時代，先有秦朝的始皇帝焚書坑儒對學術從“硬”方面進行破壞以約束人的思維，再有漢朝武帝罷黜百家，獨尊儒術，從“軟”方面進行“大一統”，包括思維、意識形態、政治經濟制度、價值觀等，從此決定了中國人傳統文化的走向，也決定了中國往後兩千年的歷史發展軌道──重文章輕科學，文士謀士策士治國，導致一個又一個朝代周而復始地從興盛走入衰敗，而更甚的是，對人民的思維一個朝代比一個朝代約束得更厲害，輕則腐化、重則同化，獨立思考相等於異議分子，只要一見茁長就被當權者連根拔掉。

讀《非議歷史》最大的收獲是，讓我跳脫出教科書式的朝代歷史書、人物傳記式的歷史書，而從最根本、最實際的角度──文化，去重新看待中國的歷史，並且審視自己所傳承的文化的本質，因為，文化，才是所有在中國大陸以外的華人得以與自己的根聯繫的唯一渠道。

*2013年2月19日發表於“鮮文學網”